大家提到瑞典，第一個想到的IKEA、Volvo、Spotify，以及剛上市的支付公司 Klarna，到最近火紅的 Lovable。一個只有 1 ...

在高齡化社會裡，日本正重新檢討「醫療」的定義。不少醫界人士也開始意識到，醫療不再僅是「治療疾病」，而逐漸轉變為一種關於「人生終點選擇」的決策過程。當一個人突然失去意識、無法表達意願時，是否插管？是否急救？是否持續延命？這些問題往往不只是醫療判斷，更是 ...

近期熱播的韓劇《鐵拳教育》中，主角以強硬的拳頭對抗校園與體制內的霸凌，讓無數觀眾大快人心。然而，在現實的國家公務體系中，當傲慢的「鐵拳」無情地揮向基層的專業與熱忱時，我們卻連反擊的餘地都沒有，只能眼睜睜看著一份承載半世紀榮光的國家刊物，走向失速的墜落 ...

美國越南裔作家阮越清以《同情者》獲得 2016 年普立茲小說獎，台灣的中譯本於 2018 ...

有很長一段時間，我都在思考為何貧富差距無法縮小，為何資金無法流向弱勢。直到最近看了《邦查女孩》一書，我才明白「口袋越深，越是抗拒（捐款）。」未曾嘗過口袋破洞的窘迫，如何能體會箇中的艱辛與恐懼，更遑論幫助。

越南政府帶有同質化目的的發展政策，卻使得下高棉人實際上仍經常受到不公平的對待，導致違反人權的事件時有所聞，進一步加重下高棉人的相對剝奪感，容易誘發對京族的不滿情緒，並且起而要求自身的權利。部分的下高棉人，特別是旅居海外的下高棉人，希望越南政府能承認其原住民的地位，從而對自己祖先的土地享有自決的權利，但遭到越南官方的嚴正拒絕，認為這是追求分離主義的一種掩護。

作為一個新加坡讀者，我很難把《臺灣漫遊錄》只當成一部台灣小說來閱讀。它所處理的問題與其說屬於台灣，不如說屬於所有曾經歷殖民現代性的社會。新加坡同樣是一個被語言塑造的國家。我們從小接受英語教育，透過英語進入全球市場與國家制度；但與此同時，華語、馬來語與淡米爾語又承載著不同族群對歷史與文化的想像。英文是治理的語言，也是向上流動的語言；華語則常常被視為文化傳承的語言，卻未必是權力運作的語言。從某種程度上 ...

「生命有意義嗎？死亡的意義又是什麼？」幾乎是所有哲學、宗教與文明共同面對的終極問題。尼采提出：「如果你必須永遠重複現在的人生，你願意嗎？」這輩子不夠，來世還願意重複再做的，才是真正的熱情。這就是著名的永恆回歸（Eternal Recurrence），或永恆輪迴的概念。但如果佛陀遇到尼采，一定很傷腦筋，會說「別再重複了吧！」因為佛教認為人生充滿無常、苦難、我執，痛苦來自執著。生命的目的不是追求永恆， ...

「三聯單」原是公家機關常用的複寫紙，一筆落下，三份看似一致的內容，便各自流向不同的單位，承擔不同的功能。港、澳、台三地亦有這種相似：同樣以繁體中文作為書寫系統，承繼相近的文化，卻在不同的歷史進程、政治制度與社會發展下，形成各自的記憶與觀看方式。展覽以 ...

美國一場針對德國藥價政策的調查，正提醒台灣：健保藥價，已不只是健保問題。當藥品定價開始被放進貿易、供應鏈與國家安全的討論框架，台灣也值得重新思考健保藥品政策的定位。如何在財務永續、病人及時用藥、供應韌性與生醫創新之間取得平衡，將是未來改革的重要課題。

校園裡有許多衝突，並不是單純的加害者與被害者。有些來自誤解，有些來自溝通失敗，有些只是每個人看見了事情不同的一面。這些情況下，制度可以協助釐清事實，卻無法代替孩子學會理解不同觀點、表達自己的感受，以及在尊重彼此的前提下，尋找解決問題的方法。

金曲 37 的舞台，莫文蔚 56 ...